دروس في اللغة العربية [الأرشيف]

ملكة الأحزان

25-06-2005, 01:58

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]دروس في اللغة العربية

اهو عبارة عن مجموعه دروس متتالية لاساسيات اللغة العربية
يعني مثل دورة

واول شي
""الممنوع من الصرف""

الممنوع من الصرف
الدرس الاول(1)
يُعَرَّفُ الممنوعُ من الصرف بأنه اسم لا يجرى على قياس الأسماء المعربة الأخرى في إعرابه ، فهذا الاسم لا يلحقُه التنوينُ ، ويُجَرُّ بالفتحة بدلا من الكسرة ، عندما يكون غيرَ مضافٍ ولا مُعَرَّفاً (بأل التعريف) . أما في حالة إضافته أو تعريفه بأل التعريف فإنه يُعرَبُ مثلَ الأسماءِ المعربة : والممنوع من الصرف على ثلاثة أشكال : أسماء وأعلام وصفات .

الأسماء ، تمنعُ الأسماءُ من الصرف
إذا كانت منتهية بألف التأنيث المقصورة مثل :
سلمى ، ليلى ، ذكرى ، بشرى ، حبلى ، جرحى وغيرها . نقول :
زهيرُ بنُ ابي سُلمى شاعر جاهلي
سلمى : مضاف إليه مجرور بفتحة مقدرة على آخره .

تقدمت لبنى صفوفَ المطالبين بالحقوق المدنية
لبنى : فاعل مرفوع بفتحة مقدرة على آخره .

كم ذكرى أليمةٍ نتذكر
ذكرى : اسم مجرور بفتحة مقدرة على آخره .

جَعَلَ اللهُ الصبرَ بُشرى للمؤمنين
بشرى : مفعول به ثان منصوب بفتحة مقدرة على آخره .

يَحْسُنُ بكلِ امرأةٍ حُبلى الامتناعُ عن التدخين
حبلى : صفة مجرورة بفتحة مقدرة على آخرها .

في المشفى جرحى عديدون بسبب حوادثِ المرورِ
جرحى : مبتدأ مؤخر مرفوع بفتحة مقدرة على آخره .

فهذه الأسماء المنتهية بألف التأنيث المقصورة ممنوعة من الصرف سواءٌ أكانت أسماءً دالةً على أعلام –أسماء أشخاص- مدن – بلدان – انهار وغيرها أم كانت أسماءً عاديةً مثل ذكرى وبشرى وحبلى وجرحى وغيرها ، وتُعربُ هذه الأسماء بحركات مقدرة على آخرها ، والحركتان المقدرتان على أواخرها ، هما الفتحةُ والضَمةُ فقط .

----------------
الممنوع من الصرف
الدرس الأول (2)

إذا كانت منتهيةً بألف التأنيث الممدودة مثل :
مثل : صحراء ، أدباء ، شعراء ، علماء ، أطباء وغيرها .
نقول : يعيشُ البدوُ في صحراءَ واسعةٍ
صحراء : اسم مجرور علامته الفتحة لانه ممنوع من الصرف .

التقى مُقَدِّمُ البرنامج الثقافيِّ بأدباءَ وشعراءَ وعلماءَ وأطباءَ متميزين
أدباء : اسم مجرور علامته الفتحة لانه ممنوع من الصرف .

شعراء ، علماء ، أطباء : معطوفة على مجرور علامتها الفتحة .

الأسماء التي على صيغة منتهى الجموع
وهي كل جمع تكسير بعد ألف تكسيره حرفان ، أو ثلاثة حروف أوسطها ساكن . مثل :
جوامع وكنائس وصوامع ومعابر ومصابيح وعصافير وغيرها . مثل :
بنت المؤسساتُ الخيريةُ جوامعَ كثيرة
جوامع : مفعول به منصوب علامته الفتحة .

في العاصمة كنائسُ عدةٌ
كنائس : مبتدأ مؤخر علامته الضمة .

تزدان الشوارعُ في الأعيادِ بمصابيحَ مختلفةِ الألوانِ
مصابيح : اسم مجرور علامته الفتحة بدلا من الكسرة ، لانه ممنوع من الصرف .

تحطُّ على أشجارِ الحديقةِ عصافيرُ متنوعةٌ
عصافير : فاعل مرفوع علامته الضمة الظاهرة على آخره .

يُحفظُ القمحُ في صوامِعَ إسمنتيةٍ
صوامع : اسم مجرور علامته الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف.

نلاحظ أن الأسماء تُمْنَعُ من الصرف بسبب واحد ، وهو كونُها منتهيةً بألف التأنيث المقصورة ، أو بألف التأنيثِ الممدودةِ ، أو تكون على صيغة منتهى الجموع .
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

ملكة الأحزان

25-06-2005, 02:00

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]الممنوع من الصرف
الدرس الثاني (1)

أسماء الأعلام
وهي تمنع لسببين ، الأول كونها تدل على أسماء أشخاص أو مواقع ، إلى جانب سبب آخر منعها من الصرف ، وهذه الأسباب المانعة بالإضافة إلى العلمية هي :

العلمية والتأنيث : سواء أكان اسم العلم مؤنثا بالتاء مثل :فاطمة وعزة وطلحة، أم كان مؤنثا في المعنى مثل سعاد وزينب ورباب .

قدمت فاطمةُ إلى سعادَ وأخيها طلحةَ هدية
فاطمة : فاعل مرفوع علامته الضمة .
سعاد : اسم مجرور علامته الفتحة لانه ممنوع من الصرف .
طلحة : معطوف على مجرور – علامته الفتحة لانه ممنوع من الصرف .

العلمية والعجمى : كأن يَكونُ اسمَ عَلَمٍ غيرِ عربيٍ مثل : إبراهيم و إزمير ولندن، وجورج وغيرها .
سافر جورجُ من إزميرَ إلى نيسَ
جورج : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره .
إزمير : اسم مجرور علامته الفتحة لانه ممنوع من الصرف .
نيس : اسم مجرور علامته الفتحة لانه ممنوع من الصرف .

العلمية وزيادة الألف والنون : مثل عدنان وغطفان وعثمان وعمران وغيرها.
معاويةُ بنُ أبي سفيانَ أول الخلفاء الأمويين
معاوية : مبتدأ مرفوع علامته الضمة ممنوع من الصرف بسبب العلمية والتأنيث المجازي (وجود تاء التأنيث في آخره )
سفيان : مضاف إليه مجرور علامته الفتحة لانه ممنوع من الصرف

دُوِنَتْ المصاحفُ في عهد عثمانَ بنِ عفانَ
عثمان : مضاف إليه مجرور علامته الفتحة لانه ممنوع من الصرف
عفان : مضاف إليه مجرور علامته الفتحة لانه ممنوع من الصرف

-------------
الممنوع من الصرف
الدرس الثاني (2)

العلمية والتركيب المزجي : أن يكون العَلَمُ مُرَكباً تَركيبَ مَزْجٍ – غيرَ مختومٍ بـ(ويه) مثل : بعلَبكُ ، بيتَ لحمُ ، حضرَموتُ ، معدي كَرِبُ وغيرها .
زرت بيتَ لحمَ بعد غياب طويل
بيت : اسم مبني على الفتح دائماً .
لحم : مفعول به منصوب علامته الفتحة ، ممنوع من الصرف .

طولَكرمُ مدينة فلسطينية
طول : اسم مبني على الفتح دائماً .
كرم : مبتدأ مرفوع علامته الضمة .

لم يعرج بُخْتَنصَرُ على بَعْلَبكَ ولا حضرَموتَ
بخت : اسم مبني على الفتح .
نصر : فاعل مرفوع وعلامته الضمة ، ممنوع من الصرف .
بعل : اسم مبني على الفتح .
بك : اسم مجرور علامته الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
حضر : اسم مبني على الفتح .
موت : اسم معطوف على مجرور علامته الفتحة لأنه ممنوع من الصرف .

العلمية ووزن الفعل : أن يكون اسم العلم على صيغة الفعل أو يشبه الفعلَ في اللفظ مثل : يزيد ، أحمد ، يشكر ، تغلب ، شمر وغيرها .
يزيدُ واحمدُ إخوان
يزيد : مبتدأ مرفوع علامته الضمة ، ممنوع من الصرف .
احمد : معطوف على مرفوع ، ممنوع من الصرف .

زار اسعدُ قبائلَ تغلبَ وشَمّرَ
اسعد : فاعل مرفوع علامته الضمة ، ممنوع من الصرف .
تغلب : مضاف إليه مجرور علامته الفتحة لانه ممنوع من الصرف .
شمر : معطوف على مجرور علامته الفتحة لانه ممنوع من الصرف.

العلمية ووزن (فُعَل) : أن يكون العلم على وزن (فُعَل) مثل : عُمَر – زُحَل – زُفَر ومُضَر وغيرها .
فُتِحَتْ مصرُ في عهد الخليفة عمرَ بن الخطاب
مصر : نائب فاعل مرفوع علامته الضمة ، ممنوعة من الصرف بسبب العلمية والتأنيث المجازي .
عمر : بدل من مجرور علامته الفتحة .

إنَّ هُبلَ بعضُ أصنامِ الجاهليةِ
هبل : اسم إن منصوب علامته الفتحة ، ممنوع من الصرف .
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

ملكة الأحزان

25-06-2005, 02:01

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]الممنوع من الصرف
الدرس الثالث (1)

الصفات
وهي تُمنعُ لسببين أيضا ، الأول الصفة والثاني وزن مخصوص ، حيث تُمنع الصفة من الصرف إذا كانت على وزن :

- أفعل الذي مؤنثه فعلاء مثل : احمر حمراء أشقر شقراء .

- فعلان الذي مؤنثه فعلى مثل : غضبان غضبى ، عطشان عطشى .

- فُعَل او فُعال او مَفْعَل مثل : أُخَرُ ، ثُلاثُ ، مَرْبَعُ .
نقول : هذا رجلٌ أعرجُ في حلةٍ خضراءَ
أعرج : صفة مرفوعة علامتها الضمة .
خضراء : صفة لمجرور ، علامتها الفتحة بدلا من الكسرة لأنها ممنوعة من الصرف .

ونقول : انظر كلَّ عطشانَ فأسقِه ، وكلَّ غضبانَ فأرضه
عطشان : مضاف إليه مجرور علامته الفتحة لانه ممنوع من الصرف .
غضبان : مضاف إليه مجرور علامته الفتحة لانه ممنوع من الصرف .

ونقول : أقبلت المدعواتُ ونساءٌ أُخرُ
أخر : صفة لمرفوع علامتها الضمة ، ممنوع من الصرف .

ونقول : جاء المدعوون مَثنى وثُلاثَ ورُباعَ
مثنى : حال منصوب علامته فتحة مقدرة على آخره ، ممنوع من الصرف .
ثلاث : معطوف على منصوب علامته الفتحة ، ممنوع من الصرف .
رباع : معطوف على منصوب علامته الفتحة ، ممنوع من الصرف .

---------------
الممنوع من الصرف
الدرس الثالث (2)

ملاحظات :

1- الاسم الممنوع من الصرف بسبب العلمية والتأنيث والمكوَّن من ثلاثة حروف وسطها ساكن مثل هِنْد ، دَعْد ، وَعْد ، مِصْر ، يجوز منعها من الصرف ويجوز صرفها نقول :
سافرت هندُ (هندٌ) إلى مصرَ (مصرٍ)
هِنْدُ : فاعل مرفوع علامته الضمة .
هندٌ : فاعل مرفوع علامته تنوين الضم .
مصرَ : اسم مجرور علامته الفتحة لانه ممنوع من الصرف .
مصرٍ : اسم مجرور علامته تنوين الكسر .

2- يجوز عند الضرورة الشعرية صَرْفُ الممنوعِ من الصرف ، وذلك مسايرةً للوزن الشعري مثل قول فاطمةُ الزهراءُ رضيَ الله عنها ترثي أباها رسولَ الله صلى الله عليه وسلم :

ماذا على مَنْ شَمَّ تُربةَ أحمدٍ أن لا يَشُمَّ مدى الزمانِ غواليا

(غواليا : أخلاط من الروائح الطيبة)

حيث قضت الضرورة الشعرية – الوزن – أن يُصْرَفُ (أحمد) وهو ممنوع من الصرف لانه علم على وزن الفعل – كما عرفتم –

3- الاسم الممنوع من الصرف والذي على صيغة منتهى الجموع ، إن كان اسما منقوصا – آخره ياء قبلها مكسور – مثل جوارٍ وكراسٍ ومبانٍ ، تُحْذف ُالياء من آخره في حالي الرفع والجر ، ويلحقها تنوين العوض (العوض عن حذف الياء) وهو ليس تنوينَ إعرابٍ . مثل :
في البحر جوارٍ – سفن – كثيرةٌ
جوار : مبتدأ مؤخر مرفوع علامته الضمة المتصورة على الياء المحذوفة .

هم يجلسون على كراسٍ من خيزران
كراس : اسم مجرور علامته الفتحة المتصورة على الياء المحذوفة – ممنوع من الصرف
أنشئت مبانٍ ضخمة على الساحل
مبان : نائب فاعل مرفوع علامته ضمة متصورة على الياء المحذوفة.

4- يُصْرَفُ الممنوعُ من الصرف إذا أضيفَ – إذا كان مضافا وليس مضافا إليه ، أو إذا سبقته (أل) التعريف ، فيعامل معاملة الاسم المعرب ، يرفع بالضمة ، ويجر بالكسرة وينصب بالفتحة ، مثل :
أُقيمتْ احتفالاتٌ دينيةٌ بمناسبة ذكرى الإسراءِ والمعراجِ في جميعِ مساجدِ القطرِ
مساجد : مضاف إليه مجرور علامته الكسرة وهو في الأصل مضاف
- صُرِفت كلمة مساجد لأنها أضيفت -

يُقامُ مِهرجانُ الربيعِ في المعابدِ الرومانيةِ القديمةِ
المعابد : اسم مجرور بالكسرة – صرف لانه معرف بأل .

5- كلمة [أشياء] ممنوعة من الصرف وقد وردت في القرآن الكريم ممنوعة من الصرف في قوله تعالى "يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياءَ إن تُبْدَ لكم تَسُؤْكُم" .

انتهينا من الممنوع من الصرف
وسوف نبدا درس اخر في جزء لاحق00
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

ام زينب

25-06-2005, 02:02

شكرا

(( ملكة الاحزان ))

والله ما قصرتي وانا في انتظار المزيد من الدروس

ولكي احفظ منها نسخ تفيد ابنتي في المستقبل ..
*************************************
بارك الله فيج

ملكة الأحزان

25-06-2005, 02:03

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
~*¤ô§ô¤*~المستثنى ~*¤ô§ô¤*~

المستثنى
الدرس الأول

مفهوم الاستثناء
إخراج اسم يقع بعد أداة استثناء من الحكم أو المعنى المفهوم قبل الأداة .

فالمستثنى اسم يذكر بعد أداة من أدوات الاستثناء ومخالفا ما قبل الأداة في الحكم مثل :
برأ القاضي المتهمين إلا متهما . فالاسم الواقع بعد أداة الاستثناء "متهما " هو الذي أخرج من الحكم السابق للأداة وهو البراءة , وهو المستثنى من حكم البراءة .

أركان الاستثناء

وهي مكونات جملة الاستثناء , التي تتشكل من :

المستثنى "متهماً" والمستثنى منه " المتهمين " ومن الأداة " إلا " ومن الحكم العام وهو "البراءة " في الجملة السابقة .

أدوات الاستثناء
أشهرها ثماني هي : إلا , غير , سوى , ما عدا ، ما خلا ، حاشا , ليس , لا يكون .

أنواع الاستثناء
الأول : الاستثناء المتصل :
وهو ما كان فيه المستثنى من نفس نوع السمتثنى منه مثل :
ظهرت النجوم إلا نجمةً . هاجرت الطيور إلا الدوريًَ .
قلمت الأشجار إلا ثلاثةَ أشجار . عرفت المدعويين إلا واحداً .

عرفت المدعويين إلا واحداً
عرف : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم (تُ) والضمير في محل رفع فاعل
المدعوين : مفعول به منصوب علامته الياء لأنه جمع مذكر سالم
إلا : أداة استثناء حرف مبني على السكون
واحداً : مستثنى منصوب علامته تنوين الفتح

تعاملت مع المصارف إلا مصرفين
تعاملت : فعل وفاعل
مع المصارف : شبه جملة جار ومجرور
إلا : حرف مبني على السكون
مصرفين : مستثنى منصوب علامته الياء لأنه مثنى

والثاني : الاستثناء المنقطع
وهو ما كان فيه المستثنى من غير جنس المستثنى منه مثل : رجع الصيادون إلا شباكَهم ، فالمستثنى " الشباك " من غير جنس المستثنى منه " الصيادون " وإنما هو من لوازمهم وأدواتهم .

رجع الصيادون إلا شباكَهم
رجع : فعل ماض مبني على الفتح
الصيادون : فاعل مرفوع علامته الواو
لا : حرف مبني على السكون
شباك : مستثنى منصوب علامته الفتحة وهو مضاف
هم : في محل جر بالإضافة

ومثل : حضر الضيوف إلا سياراتِهم

وعاد الطيارون إلا الطائراتِ

وهنالك من يضيف إلى هذين النوعين : الاستثناء المتصل والمنقطع نوعا ثالثا يسمونه الاستثناء المفرًغ , وهو ليس من باب الاستثناء ولا رابط بينه وبين أسلوب الاستثناء , لعدم وجود مستثنى منه ولا مستثنى , وقد توهموا الاستثناء لوجود إحدى أدواته في الجملة وهي (إلا) التي تدل على الحصر . مثل : ما انتصر إلا الحقُ , وما ساعدت إلا محمدا وما التقيت إلا بزيدٍ . حيث تعرب الأسماء بعد أداة الحصر على أنها فاعل , ومفعول به , واسم مجرور وكأن أداة الحصر لا وجود لها .
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

ملكة الأحزان

25-06-2005, 02:04

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]المستثنى

الدرس الثاني

حكم المستثنى (وجوب نصب المستثنى)
1- أن تكون جملة الاستثناء تامة موجبة , مثل :
نزل اللاعبون إلى الساحة إلا حاميَ المرمى
ردد المنشدون النشيد ما خلا سعيداً
ساومت البائعين ما عدا البقالَ
غردت الطيور ما حاشا الحسونَ

في الأمثلة السابقة نلاحظ أن المستثنى كان منصوبا فيها جميعها , وذلك لأن الجملة مثبته – غير منفية – وأن الاستثناء تام حيث كان المستثنى منه موجودا , ويسمى هذا النوع الاستثناء التام الموجب .

2- أن تكَون جملة الاستثناء تامة – وجود المستثنى – منفية شريطة أن يتقدم المستثنى على المستثنى منه مثل :

ما جاء إلا علياً أحدٌ
مثل قول الشاعر :
ما لي إلا آلَ أحمدَ شيعةٌ ومالي إلا مذهبَ الحق مذهب

3- أن يكون المستثنى منه من غير جنس المستثنى منه – في الاستثناء المنقطع - سواء أكانت الجملة مثبتة أم منفية . نقول :
عاد الحصادون إلا مناجلَهم
صعد الركاب إلى الطائرة إلا حقائبَهَم

وهكذا نلاحظ أن نصب المستثنى واجب في الحالات التالية :
1- إذا كان الاستثناء تاما مثبتا
2- إذا كان الاستثناء تاما مثبتا أو منفيا , وتقدم المستثنى على المستثنى منه .
3- في الاستثناء المنقطع سواء أكانت جملة الاستثناء تامة مثبتة , أم كانت منفية .

جواز النصب واتباع المستثنى للمستثنى منه "إبداله منه"
لم يحضر المسؤولون إلا المحافظَ , المحافظُ

حيث يعرب المحافظ على أنه مستثنى منصوب, أو بدل مرفوع من "المسؤولون"

ما صدقت الخطباءَ إلا خطيباً ، خطيبا
خطيبا : مستثنى منصوب أو بدل من مفعول به منصوب (الخطباء)

ما تعاملت مع مكاتب السفر عدا مكتبا ، مكتبٍ
مكتبا : مستثنى منصوب أو بدل من اسم مجرور- مكاتب -لعلنا نلاحظ ان المستثنى كان في الجمل السابقة منصوبا وجاز معه إعراب آخر هو البدل من الاسم السابق له (المستثنى منه). والسبب في ذلك هو كون الاستثناء تاما – لوجود المستثنى منه في الجمل – أولا , ولكونه غير مثبت – منفيا – ثانيا .
لذا يجوز نصب المستثنى أو إبداله من المستثنى منه عندما تكون جملة الاستثناء تامة ومنفية. هذا ويعامل النهي والاستفهام الإنكاري – الذي لا يحتمل إجابة – معاملة النفي .

نقول في النهي :
لا يجلس أحدٌ إلا الناجحَ أو الناجحُ
لا : حرف نهي مبني على السكون
أحد : فاعل مرفوع
إلا : أداة استثناء مبنية على السكون
الناجحَ : مستثنى منصوب
الناجحُ : بدل من أحد مرفوع – لأن الجملة واقعة في أسلوب النهي

وفي الاستفهام الإنكاري نقول :
من ينكر فصل الوحدة إلا المكابرَ , المكابرُ
المكابرَ : مستثنى منصوب
المكابرُ : بدل مرفوع من الفاعل المستتر في الفعل (ينكر )

هذا وقد يكون النفي بغير أدوات النفي ، وإنما يفهم ذلك من المعنى .
مثل : فني الجسمُ إلا العظمَ , العظمُ ، لأن معنى فني لم يبق

ومثل :قوله تعالى"ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون"، لأن معنى يأبى
"لا يرضى" ، إلا أن يتم = إلا اتمامَ

جواز نصب المستثنى وجره مع الأدوات عدا , خلا ,حاشا والتي يعتبرها النحويون حروف جر.
نقول : قطفت الأزهار عدا الوردَ ، الوردِ
زينت الغرفَ خلا غرفةً , غرفةٍ
زرت مدارس الحي حاشا مدرسةً , مدرسةٍ
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

ام زينب

25-06-2005, 02:05

بارك الله فيج

اختي ملكة الاحزان

ملكة الأحزان

25-06-2005, 02:05

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]المستثنى
الدرس الثالث

أدوات الاستثناء
إلا : وهي أداة استثناء في جملة الاستثناء , وأداة حصر في غير ذلك ، مثل :
ما فاز إلا المجدُ
ما قرأت إلا مقدمةَ الكتاب
ما تعاملت إلا بالدينارِ

غير وسوى : وهما في الاستثناء اسمان يعربان إعراب المستثنى ويحملان على (إلا) - يعنيان معنى إلا - ويثبت لهما الإعراب الذي يكون للاسم بعد إلا في الاستثناء –المستثنى- . ففي الاستثناء التام المثبت ، نقول :
فهم التلاميذ القاعدة غيرَ سميرٍ
فهم التلاميذ : فعل وفاعل
القاعدة : مفعول به

غير : مستثنى منصوب علامته الفتحة وهو مضاف
سمير : مضاف إليه مجرور

ركب المسافرون الطائرة سوى صالحٍ
ركب المسافرون : فعل وفاعل .
الطائرة : مفعول به منصوب
سوى : مستثنى منصوب علامته الفتحة المقدرة على آخره وهو مضاف
صالح : مضاف إليه .

لعلنا نلاحظ أن إعراب غير وسوى في الجملتين السابقتين كان كإعراب الاسم الذي يأتي بعد إلا – المستثنى – ولذا أعربت كل واحدة على أنها مستثنى منصوب وفي الوقت نفسه كانت كلتاهما مضافتين والاسم الواقع بعدهما , كان مضافا إليه مجروراً .

- أما في الاستثناء التام المنفي , فنقول :
ما أتم الدورانَ حول المضمار أحد غيرَ , غيرُ لاعبٍ
غير : مستثنى منصوب
غير : بدل مرفوع

ما صدقت أحداً غيرَ ، غيرَ عادلٍ
غير : مستثنى منصوب
غير : بدل منصوب

ما وثقت بتاجر سوى ، عبيدٍ
سوى : مستثنى منصوب
سوى : بدل مجرور

ما كتبت من الرسالة سوى فصلين
سوى : مستثنى منصوب
سوى : بدل مجرور

نلاحظ أن غير وسوى في الاستثناء التام المنفي تعربان مستثنى منصوب أو تعربان على البدلية من المستثنى منه ، ويكون الاسم الواقع بعدهما مجروراً بالإضافة .

أما في غير أسلوب الاستثناء فتعربان وفق موقعهما من الجملة مثل :
ما احتُرمَ غيرُ العاملِ
غير : نائب فاعل مرفوع

ما انتقدت سوى المقصرِ
سوى : مفعول به منصوب بفتحة مقدرة على آخرها .

ما أعطيت غيرَ المحتاجِ
غير : مفعول به منصوب

ما مررت بغيرِ عاملٍ
غير : اسم مجرور بغير

الأدوات : خلا , عدا , حاشا ويكون المستثنى بعدهما إما منصوبا أو مجروراً باعتبار أن هذه الأدوات حروف جر .

ما خلا و ماعدا – ويمنع جل النحويين استعمال (ما) مع (حاشا) ويكون المستثنى بعدهما إما منصوبا على الاستثناء أو منصوبا على أنه مفعول به .

وهنالك أداتان هما ليس ولا يكون ولا تعتبران في الاستثناء فعلين , إنما تعتبر كل واحدة أداة ترادف معنى (إلا )
نقول : سافر القوم ليس الأميرَ
سافر القوم : فعل وفاعل
ليس : أداة استثناء مبنية على الفتح بمعنى (إلا)
الأمير : مستثنى منصوب علامته الفتحة

انسحب الجنود لا يكونُ القائدَ
انسحب الجنود : فعل وفاعل
لا يكون : أداة استثناء بمعنى (إلا)
القائد : مستثنى منصوب علامته الفتحة
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

ملكة الأحزان

25-06-2005, 02:07

المستثنى

الدرس الرابع

شبه الاستثناء لاسيما وبيدَ
لا سيما كلمة مركبة من لا النافية للجنس ومن (سيًَ) التي تعني (مثلَ) ومثناها سيان . وتستعمل لاسيما لترجيح ما بعدها على ما قبلها .

نقول : أحب الأزهار ولاسيما النرجسِ , حيث رجحت حب النرجس على غيره من الأزهار .
وحكم إعراب الاسم الواقع بعدها – إن كان نكرة – جاز رفعه ونصبه وجره . مثل :
كل كريم محبوب ولا سيما كريمٌ مثلُك
كل : مبتدأ مرفوع علامته الفتحة وهو مضاف
كريم : مضاف إليه مجرور علامته تنوين الكسر
محبوب : خبر مرفوع
لا : نافية للجنس حرف مبني على السكون
سيَُ : اسم لا النافية للجنس منصوب بالفتحة لأنه مضاف

ما : زائدة
كريم : خبر لمبتدأ محذوف وجوبا تقديره هو .
مثل : نعت مرفوع , وهو مضاف ك : في محل جر بالإضافة

ولا سيما كريمٍ مثلكِ
كريم : مضاف اليه مجرور
مثل : نعت لمجرور

ولاسيما كريماً مثلك
كريما : تمييز منصوب

مثل : نعت لمنصوب

أما (بيدَ) فهي دائما منصوبة على الاستثناء , ولا تقع إلا في استثناء منقطع , وتكون مضافه إلى المصدر المؤول بأن المشبه بالفعل مثل إنه لكثير المال
بيدَ أنه بخيل = بيدَ بُخْلِهِ

انتهينا من المستثنى
ونبدا درس اخر

ملكة الأحزان

25-06-2005, 02:08

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]الحال
الدرس الأول

مفهوم الحال
وصف منصوب يبين هيئة ما قبله من فاعل أو مفعول به أو منهما معا , أو من غيرهما عند وقوع الفعل .

نقول :
1- ظهر القمرُ هلالاً
الحال بيّنت هيئة الفاعل (القمر) عندما ظهر
2- أبصرت النجومَ متلألئةً
الحال بيّنت هيئة المفعول به (النجوم) عندما أبصرتها
3- فحص الطبيبُ المريضََ جالسين
الحال بيّنت هيئة الفاعل (الطبيب) والمفعول به (المريض) معاً عندما تم الفحص

4- استرجع المساهمُ قيمةَ أسهُمِهِ كاملةً
الحال بيّنت هيئة الفاعل (المساهم) عندما استرد نقوده
5- استقبل الرجلُ وزوجتهُ ضيوفَهُمْ باسمينَ
الحال بيّنت هيئة الفاعل (الرجل) وما عطف عليه (زوجته) عندما استقبلا الضيوف
6- يُشربُ الماءُ مثلجاً
الحال بيّنت هيئة نائب الفاعل (الماء) عند الشرب
7- الشايُ ساخناً ألذُُ منه بارداً
الحال بيّنت هيئة المبتدأ (الشاي) عند برودته وسخونته

صاحب الحال – الاسم الذي تكون له الحال
يسمى الاسم الذي تبين الحال هيئته ، صاحب الحال ، وقد يكون كما مر الفاعل، أوالفاعل والمفعول به معاً , أو المفعول به , أو نائب الفاعل أو المبتدأ, وقد يكون أيضا الخبر مثل :
هذا الهلالُ طالعاً

وقد يكون المفعول المطلق مثل : سرتُ سيري حثيثاً
وقد يكون المفعول معه مثل : لا تسرِ والليلَ مظلماً
وقد يكون المفعول فيه سريت الليلَ مظلماً
كما يكون المفعول لأجله مثل : أفعلُ الخيرَ محبةَ الخيرِ مجردةً

هذا و سيأتي الحديث عن صاحب الحال من حيث تعريفه وتنكيره وترتيبه في جملة الحال
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

الشروق

25-06-2005, 02:09

مشالله عليك ياملكه الاحزان على الاختيار الرائع دوم متجدده بعذب طرح
مجهود رائع تقومي به سلمت يدك يالغاليه ولا حرمنا تواجدك يارررررررررررررررررررررب

ملكة الأحزان

25-06-2005, 02:10

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
الحال
الدرس الثاني

الحال الثابتة والمتنقلة :
تقسم الحال باعتبار دلالتها على هيئة صاحبها إلى قمسين :
1- الحال الثابتة : -
وهي التي تدل على صفة ملازمةٍ في صاحبها لا تفارقه ، وتكون الملازمة في الصور الثلاث التالية :
أ) الصورة الأولى أن يكون معناها التوكيد ، وهذا يشمل :

1- أن يكون معناها مؤكداً لمحتوى الجملة الواقعة قبلها وأن يتفق معنى الحال مع مضمون الجملة فتكون الحال ملازمةً لصاحبها وفق ذلك مثل :

أنت أخي محباً .
فكلمة محباً وهي الحال من الأخ وهو صاحبها الملازمة له ، تؤكد معنى الأخوة المضمن في الجملة الواقعة قبلها - أنت أخي - ، ولأن الأخوة تتضمن معنى الحب وتتفق معه وتؤكده ، لذا كانت الحال في الجملة مفيدةً معنى الجملة السابقة لها وكانت دالةً على أمرٍ ثابت لا يفارق صاحبه - محبة الأخ لأخيه - .

ومثل هذه الجملة لا بد أن تكون إسميةً مكونةً من مبتدأ وخبر وأن يكون المبتدأ والخبر إسمين معرفتين جامدين - غير متصرفين ، غير مشتقين - .

2- ويشمل أيضاً أن تكون الحال مؤكدة لعاملها - الذي سبب نصبها - في اللفظ والمعنى من فعل أو شبه أو غيرهما .
مثل : وأرسلناك للناس رسولا ، فكلمة (رسولا) وهي الحال تؤكد لفظا العامل- الفعل - (أرسلنا) في الجملة .
ومثل : السلام عليَّ يوم ولدتُ ويوم أموتُ ويوم أبعثُ حيَّاً .
فكلمة (حيا) أكدت المعنى للفعل (أبعث) - العامل -
فكما أن الرسالة ملازمة لصاحبها ومؤكدة له في اللفظ ، فإن البعث مؤكد له بعد الحياة الدنيا أيضاً .

3- ويشمل أيضاً أن تكون الحال مؤكدة لصاحبها - الذي أتت لتبين هيئته - مثل قوله تعالى " لآمن من في الأرض كلُّهم جميعاً " .
فكلمة (جميعاً) وهي الحال جاءت مؤكدةً لصاحبها الاسم الموصول (مَنْ) وهو في محل رفع فاعل ، و(مَنْ) تفيد الدلالة على العموم -عموم الناس - لأن الحال (جميعاً) أيضاً تفيد التعميم ، فقد كانت في الجملة مؤكدة للعامل .

ب) أما الصورة الأولى من صور الحال الثابتة الملازمة لصاحبها ، فهي التي يدل عاملها على خَلْقٍ وتَجَدُدٍ دائمين مثل:
خَلَقَ اللهُ الزرافة يديها أطولَ من رجليها .
ومثل : جعل الله جلدً النمرِ منقطاً ، وجلدً حمارِ الوحش مخططاً .
فالأحوال الثلاثة (أطولَ ، ومنقطاً ، ومخططاً ) تدل على خلق وتجدد مستمر في أفراد أسر هذه الحيوانات الثلاثةُ ، لأن الأفعال العاملة في الحال - خَلَقَ وجَعَلَ تدل على الخلق واستمراره .

جـ) أما الصورة الثانية من صور الحال الثابتة الملازمة لصاحبها ، فهي أحوال سمعت عن العرب ، وهي تدل على الثبات بأدلة عقلية ، من خارج سياق الجملة .
مثل : وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلاً .
فكلمة (مفصلاً )حال وعاملها الفعل أنزل . وصاحبها هو الكتاب وهو القرآن ودوام استمرارية الكتاب في توضيح الحق والباطل معروفة ، لأنها من صفات من أنزل القرآن .

2- الحال المتنقلة : -
وهي - الأصل وهي التي تبين هيئة صاحبها فترة مؤقتة ثم تفارقه بعدها ، فهي بذلك غير ملازمة له دائماً مثل :
حادثتْ سيرينُ صديقتها بالهاتف هامسةً .
ومثل : ظهرت الغيومُ متلبدةً .
ومثل : عدتُ من المدرسةِ إلى البيتِ ماشياً .

فالأحوال الثلاثة في الجمل لا تدل على صفة ثابتة لأصحابها ، فالمتحدثة من خلال الهاتف قد تكون هامسةً أو رافعةً صوتها والغيومُ قد تكون متلبدةً أو متفرقةً أو غير موجودة . كما أن العودة إلى البيت قد تكون عن طريقِ المشي أو السيارة أو الدراجة .
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

ملكة الأحزان

25-06-2005, 02:11

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]الحال
الدرس الثالث

صاحب الحال
من حيث التعريف والتنكير
عرفنا أن صاحب الحال هو ما بينت الحال هيئته , ورأينا أنه كان في جمل المقدمة معرفة , وكما يكون صاحب الحال معرفة , فقد يكون في بعض الأحيان نكرة , وذلك بشروط منها :
1- أن تكون النكرة متأخرة والحال متقدمة عليها مثل :
جاء شاكياً رجلٌ

2- أن تسبق النكرة بنفي أو استفهام أو نهي مثل :
ما في البلدة عاملٌ عاطلاً عن العمل

3- أن تدل النكرة على خصوص – وذلك حين توصف أو تضاف – مثل :

جاء رجلٌ عالمٌ زائراً
و زارنا أستاذُ طبٍ محاضراً

4- أن تكون الحال جملة مقرونة بواو الحال مثل : قوله تعالى "أو كالذي مر على قرية وهي خاويةٌ على عروشها "
ومثل : استقبلت صديقاً وهو عائدٌ من السفر

5- أن تكون الحال جامدة مثل :
هذا خاتمٌ فضةً
هذا وقد يكون صاحب الحال نكرة دون مسوغ مثل :
صلى رجالٌ قياماً

ترتيب صاحب الحال في الجملة, وتعدد الحال
قد تتعدد الحال في الجملة وصاحبها واحد مثل : مضيت مسرعاً فرحاً نشيطاً
أملي كبير . فقد جاءت الأحوال الأربعة السابقة مسرعاً ، فرحاً ، نشيطاً - وجملة أملي كبير - لصاحبٍ واحد , وهو الضمير في (مضيت)
وقد تتعدد الحال ويتعدد صاحبها مثل : صادفت أخاكَ واقفاً مسرعاً , فتكون الحال الأولى (وافقاً) للصاحب الثاني (أخاك) وتكون الحال الثانية )مسرعاً) للصاحب الأول (الضمير في صادفت) . وهذا الترتيب يتبع إذا خشينا الالتباس . أما إذ أُمنَ اللبسُ فإننا نقدم أيا شئنا , مثل: كلمتُ هِنداً جالسةً واقفاً . إذ دَّلت جالسة (المؤنثة) على صاحبها , وواقفاً دلت على أنها حال من ضمير المتكلم . أو كلمتُ هنداً هذا وافقاً جالسةً ومثل : التقيت أخويك صاعدين نازلاً , أو التقيت أخويك نازلاً صاعدين .
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

ملكة الأحزان

25-06-2005, 02:13

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]الحال
الدرس الرابع

عامل الحال
هو ما عمل في الحال أي سبب نصبها , من فعل أو شبه فعل وكما يقدر النحويون أن العامل في نصب المفعول به مثلا, هو الفعل الذي يجيء قبله , أو شبه الفعل . مثل : تساعد البنت أمها في أعمال البيت : فالعامل الذي نصب المفعول به (أمه) هو الفعل (تساعد) ومثل : إعطاءٌ محتاجاً زكاةً واجبٌ على كل ثري ، فالعامل في المفعول الأول (محتاجاً) والثاني (زكاة) هو ما يشبه الفعل وهو المصدر (إعطاءٌ) .

كذلك يقدر النحويون أن العامل في نصب الحال هو الفعل أو شبه الفعل أو ما يكون فيه معنى الفعل مثل أسماء الإشارة: "فتلكَ بُيُوتَهُمْ خاويةً " حيث كان عامل الحال (خاويةً) هو اسم الإشارة (تلك) الذي يتضمن معنى أُشير إلى بيوتهم .

وكذلك أدوات التشبيه مثل كأنكَ كريماً حاتمُ طيءٍ . إذ كان عامل الحال (كريما) هو (كانُ) التي تحمل معنى أشبهك .

ومثل ذلك أسماء الأفعال مثل : نزالِ مسرعاً . حيث (نزال ) اسم فعل أمر مبني على الكسر بمعنى إنزل .

ومن ذلك أدوات الاستفهام مثل : كيف أنت موظفاً بمعنى أتساءل
وأدوات التمني مثل : ليتك مستقيماً تصيرُ وزيراً . بمعنى أتمنى
أدوات التنبيه مثل : ها أنت ذا حاضراً . بمعنى أنبهُ
أدوات النداء مثل : يا سعيد مكرماً ضيوفه . بمعنى أخاطب

حذف عامل الحال
يجوز حذف عامل الحال , إن دل عليه دليل في الكلام كجواب السائل : كيف أصبحت ؟ بقولك سالماً أو معافىً

وقد التزم النحاة حذف عامل الحال في خمسة مواضع :
أ - ان تدل الحال على تدرج في زيادة أو نقصان مثل :يكافأ المجد بعشرة دنانير فصاعداً فنازلاً , فأقل , فأكثر . والتقدير ذهب الرقم صاعداً … نازلاً .. إلخ .
ب - أن تغني الحال عن الخبر مثل :أكلي الحلوى واقفاً والتقدير أكلي الحلوى حاصل إذ أوجد واقفاً
ج - أن تكون الحال مؤكدة معنى الجملة قبلها مثل :أنت صديقي مخلصاً والتقدير أعرفك مخلصاً
د- بعد استفهام توبيخي مثل : أقاعداً وقد نفرَ الناسُ ؟ والتقدير أتبقى قاعداً وقد نفر الناس ؟
هـ- أن يكون العامل محذوفا سماعا مثل : هنيئاً لك , والتقدير ثبت لك الشيء هنيئاً .
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

ملكة الأحزان

25-06-2005, 02:14

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]الحال
الدرس الخامس

الحال من حيث الجمود والاشتقاق :
تقسم الحال بحسب الجمود والاشتقاق إلى مشتقة - وهي الأكثر - وإلى جامدة - وهي الأقل - الحال الجامدة نوعان : الأول ما يؤول بمشتق ، والثاني مالم يؤول .
أ) أنواع الحال المؤؤلة بمشتق :
1- أن تأتي الحال في جملة تفيد في معناها التشبيه - دون ذكره - مثل :
انطلقت الحجارة نحو الصهاينة زخاتِ مطرٍ - أي مشبهةً زخات المطر
وانفضَّ الطفلُ على الأعداءِ أسداً - أي مشبها أسداً -
2- أن تكون الحال دالة على مشاركة بصيغة مخصوصة هي صيغة (مفاعلة) أو ما في معناها مثل :
سلمتُ البائعَ النقودُ مقابضةً أي متقابضين - يداً بيد -.
سلمت : فعل وفاعل
البائع : مفعول به أول منصوب
النقود : مفعول به ثان منصوب
مقابضة : حال منصوبة علامتها تنوين الفتح وصاحبا الحال الضمير في أنا
البائع ، المفعول به الأول

ومثل : قابلت المسؤول وجهاً لوجه - أي متقابلين -
3- أن تكون الحال دالة على ترتيب مثل :
دخل الزائرون إلى غرفة المريض واحداً واحداً وتؤول الحال (واحداً) الأولى بكلمة مرتبين المشتقة .

ب) وأشهر أنواع الحال التي لا تؤول بمشتق هي :
1- أن تدل الحال على شيء له سعر ، مثل ما يُوزن ، أو يُقاسُ أو يُقَيًّمُ .
مثل : باعَ العطارُ الكمّونَ أوقيةً بدينار .
ومثل : اشتريتُ الأرضَ دونماً بألفِ دينار .
ومثل : يُباعُ الوردُ باقةً بثلاثةِ دنانير .
2- أن تدل الحال على عدد مثل : قضيتُ مدةَ الجنديةِ ثلاثَ سنين .
فالأحوال الثلاثة (أوقيةً ، دونماً ، وباقةً ) جامدة غير مؤولة بمشتق .
3- أن تدل الحال على طورٍ فيه تفضيل مثل :
التفاحُ طازجاً خيرٌ منه مربى .
فكلمة (طازجا) و (مربى) هما حالان جامدتان غير مؤولتين بمشتق .
4- أن تكون الحال نوعاً من أنواع صاحبها المتعددة مثل :
هذا مالك ورقاً .
فكلمة (ورقا) هي الحال الجامدة غير المؤولة بمشتق ، وصاحبها - مال - وله أنواع متعددة منها : الذهب والفضة والقطع النحاسية والفضية والورقية أيضاً .
5- أن تكون الحال فرعاً من صاحبها :
تدفأت بالصوف معطفاً .
فكلمة (معطفا) وهي الحال الجامدة غير المؤولة بمشتق فرع من صاحبها - الصوف -
6- أن تكون الحال هي الأصل وصاحبها الفرع مثل :
اشتريت الخاتم ذهباً .
فكلمة (ذهبا) وهي الحال الجامدة غير المؤولة بمشتق هي أصل والخاتم فرع منها .

الحال من حيث التنكير والتعريف
الأصل في الحال أن تكون نكرة ، كما مر في الأمثلة السابقة ، ولكنها قد وردت معرفةً في ألفاظ سمعت عن العرب ، فلا يقاس عليها ، ولا تجوز الزيادة فيها . ومع كون الحال في هذه الجملة المسموعة معرفة في اللفظ إلا أنها في المعرفة نكرة مثل :
نظفتُ الحديقةَ وحدي .
فالحال هي كلمة (وحد) وهي بإضافتها إلى ياء المتكلم اكتسبت التعريف شكلاً ، لكنها ظلت في معنى النكرة - وحيداً -
ومثل ذلك رَجَعَ المسافرُ عودَه على بدئه - أي عائداً من حيثُ أتى .
فكلمة (عود) حال معرفة بإضافتها إلى الضمير - هاء الغائب - وهي مؤولة بمعنى النكرة (عائداً )
ومما سُمِعَ أيضاً ادخلوا الأولَ فالأولَ ، ومع أن (الأول) جاءت حالاً معرفة .
لأنها تبدأ بلام التعريف ، فإنها نكرة في المعنى حيث تعني (مرتبين) .
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

ملكة الأحزان

25-06-2005, 02:16

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]الحال
الدرس السادس

الحال المفردة والجملة وشبه الجملة
تقع الحال مفردة – غير جملة ولا شبه جملة – وإن دلت على مثنى أو جمع كما مر في جمل سابقة , وكما في الجملتين :
عاد المهاجران مغتبطين
عاد المهاجرون مغتبطين
حيث تعرب مغتبطين في الأولى : حال منصوبة علامتها الياء لأنها مثناه
وتعرب مغتبطين في الثانية : حال منصوبة علامتها الياء , لأنها جمع مذكر سالم .فالحال رغم كونها مثناه في الجملة الأولى ومجموعة في الجملة الثانية , فإن كليهما يسمى حالاً مفردة , وهذا يعني أن الحال إذا وردت كلمة واحدة سميت حالاً مفردة .
ومثلما تقع الحال مفردة , فقد تأتي جملة أو شبه جملة .

الحال الجملة نوعان
أ- جملة اسمية مثل :
خرجت إلى الحقل والشمسُ مشرقةٌ
خرجت : خرج فعل ماض مبني على السكون , لاتصاله بضمير المتكلم . وهو في محل رفع فاعل .
إلى الحقل : جار ومجرور متعلقان بالفعل خرج .
و : حرف مبني على الفتح , دال على الحال
الشمس : مبتدأ مرفوع علامته الفتحة
طالعة : خبر مرفوع علامته تنوين الضم
والجملة الاسمية من المبتدأ والخبر في محل نصب حال .

ب - وجملة فعلية مثل :
شاهدتُ المزارعَ يحصُدُ القمح
شاهَدَ : فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بتاء المتكلم ، وهو ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل.
المزارع : مفعول به منصوب .
يحصُدُ : فعل مضارع مرفوع فاعله مستتر فيه تقديره هو .
القمح : مفعول به منصوب والجملة الفعلية من الفعل والفاعل والمفعول به في محل نصب حال من المزارع .

ملاحظة أولى :
1) عندما تقع الحال جملة اسمية أو فعلية , يُشترط أن ترتبط الجملة برابط يصلها بصاحب الحال , وهذا الرابط إما أن يكون الواو , أو الضمير كما في الجملتين السابقتين على التوالي . وقد يكون الرابط الواو والضمير كليهما مثل قوله تعالى
رأيتُ العاملَ وهو واقفُ تحت الشمس
رأيتُ العامل : فعل وفاعل
و : واو الحال حرف مبني على الفتح لا محل له
هو : ضمير مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ
واقف : خبر مرفوع علامته تنوين الضم والجملة من المبتدأ والخبر في محل نصب حال من (العامل) حيث احتوت جملة الحال على رابطين هما واو الحال والضمير معاً .

2) وعندما تقع الحال جملة اسمية أول فعلية فإنها يجب أن تسبق باسمٍ معرفة أي أن يكون صاحبها اسماً معروفاً وأن تكون جملة خبرية وأن لا تبدأ بما يدل على الاستقبال مثل (حرف السين أو سوف) وأن تحتوي على رابط يربط الحال بصاحبه .

ج - الحال شبه جملة :
ويكون ذلك عندما يقع الظرف والجار والمجرور في موقع الحال مثل :
رأيتُ الهلالَ بينَ السحاب
رأيت : فعل وفاعل
الهلال : مفعول به
بين : ظرف منصوب وهو مضاف
السحاب : مضاف إليه علامته الكسرة
وشبه الجملة بين السحاب – الظرفية – في محل نصب حال

ومثل : شوهِدَ النسرُ في الجو
شوهد : فعل ماضٍ مبني على الفتح , مجهول فاعله
النسر : نائب فاعل مرفوع علامته الفتحة
في الجو: شبه جملة جار ومجرور في محل نصب حال .

ملاحظة ثانية :
وهنالك رأي آخر للنحويين في الحال عندما تكون شبه جملة – ظرفا أو جاراً ومجروراً – فبعضهم يعتبر أن ما يتعلق به الظرف أو الجار والمجرور هو الحال فتكون الحال في الجملة رأيت الهلال بين السحب , ما تعلق به الظرف وهو لفظة "مستقراً " لأن الظرف تعلق وارتبط بالمعنى بمحذوف قدروه ]مستقراً[ وكأن الجملة في الأصل هي هكذا رأيت الهلال مستقراً بين السحب .

والأمر نفسه يقدرونه في الجملة الثانية : شوهد النسر موجوداً في الجو , لأن الجار والمجرور قد تعلقا بِ ( موجوداً) المحذوفة . أما الأمر الأيسر والصائب أن يُعتبرُ الحال هو شبه الجملة في النوعين .

وهذا اخر درس في الحال
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

ملكة الأحزان

25-06-2005, 02:17

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]اسم التفضيل
(أسلوب التفضل)

الدرس الأول

مفهومه :
صيغة على وزن مخصوص , تدل على أن شيئاً قد زاد على آخر في صفة اشتركا فيها
مثل :
* أريحا أقدمُ من عمانَ
فلفظة (أقدم) دلت على أن أريحا تزيد في قدمها عن عمان , مع أن المدينتين تشتركان في صفة (القِدم) .

* النخل في العراق أكثرُ منه في الحجاز
ودلت (أكثر) على أن شجر النخيل في العراق يزيد في كمه عن نظيره في الحجاز , وقد اشتركا في صفة واحدة هي (الكثرة ) .

* الطائرة النفاثة أسرعُ من الطائرة العادية
وأفادت لفظة (أسرع) أن الطائرة النفاثة تزيد في سرعتها عن الطائرة العادية ، وهما تشتركان في صفة واحدة هي (السرعة ) .

فهذه الأسماء (أقدم ، أكثر ، أسرع ، ...) تسمى اسماء تفضيل وهي بالإضافة إلى دلالتها على أسلوب المفاضلة بين صفتين فإنها تصاغ على وزن مخصوص هو " أفعل " , وواضح أن صيغة ( أفعل ) مشتركة بين اسم التفضيل وبين الفعل الماضي المزيد بالهمز ة الذي لا يدل على التفضيل مع الاختلاف بين حركة آخر اسم التفضيل وبين حركة آخر ذلك الفعل في بعض الحالات , ولكن في حالات أخرى قد يتشابهان في الوزن وحركة الآخر أيضا . ويفرق بينهما حينئذ من خلال المعنى المفهوم من سياق الكلام .

فإذا قلنا : ركبت طائرة أسرعَ من الصوت
أحبُ الشعرَ أكثرَ من الموسيقى
أسرعَ المتسابقُ عند خطً النهايةِ
أكثرَ السائقُ من استعمال الكوابح

رأينا أن (أسرع وأكثر) قد تطابقا في اللفظ والحركة في الجمل الأربع , مع أنهما كانا في الجملتين الأوليين اسمي تفضيل , وفي الأخيرتين فعلين ماضيين .
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

ملكة الأحزان

25-06-2005, 02:19

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]اسم التفضيل
(أسلوب التفضيل)

الدرس الثاني

شروط صوغ اسم التفضيل :
ابتداءً لا يجوز صياغة اسم التفضيل إطلاقاً من الفعل الجامد - غير المتصرف - مثل نِعْمَ وبئْسَ ولا من الفعل غير القابل للدلالة على التفاوت والمفاضلة مثل : مات وفنى .

يشترط في الفعل الذي يُراد بناءِ اسمِ تفضيلٍ منهُ أن يكون : فعلاً ثلاثيا , متصرفاً , تاماً , مثبتاً, معلوماً , قابلا للتفاوت، ليس الوصف منه على وزن أفعل الذي مؤنثة فعلاء في الدلالة على لون أو زينة أو عيب حسي ظاهر .

مثل :عمادٌ أصغَرُ من حَسانُ - صَغُرَ - فعل ثلاثي
الخبزُ الأسودُ أفضلُ للصحةِ من الأبيضِ - فَضُلَ ، يَفْضُلُ ، فاضل ، مفضول - متصرف -

العملُ الجادُ أجْوَدُ السبل للنجاح - أجود فعل ثلاثي تام ، غير ناقص
الحر في المدن أشَدُّ في القرى - أشد - فعل مثبت - غير منفي
الأمُّ أقربُ إلى الأطفالِ من الأب - أقرب - فعل معلوم فاعله -
الحريةُ أحبُ إلى العصفورِ من القفصِ - أحب - فعل قابل للتفاوت - للمفاضلة -
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

ملكة الأحزان

25-06-2005, 02:21

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
اسم التفضيل
(أسلوب التفضيل)

الدرس الثالث

كيف يصاغ اسم التفضيل بطريقة غير مباشرة ؟
أما إذا كان السبب مخالفة الفعل لشرط من الشروط الخمسة الباقية ، فإننا نصوغه بطريقة غير مباشرة ، ومن افعال أخرى تقارب الفعل غير المستوفي شروط الصياغة في المعنى ، وتدل على المفاضلة سلباً وإيجاباً ثم نأتي بعدها بمصدر الفعل غير المستوفي شروط الصياغة منصوبا على التمييز كما سيأتي.

ومن الأفعال غير المستوفية شروط صياغة اسم التفضيل :
(أكرم) لزيادته على الثلاثة حروف
(ما كتب ) لأن الفعل منفي- غير مثبت -
ومن الفعل (عُرِف ) المجهول فاعله
ومن (صار وكان ) ونحوها من الأفعال غير التامة - الناقصة -

ومن (سَوِدَ) ، و(عَرَجَ) و(كَحُل ) لأن الوصف منها على وزن أفعل الذي مؤنثه فعلاء : أسود : سوداء ، أعرج : عرجاء وأكحل : كحلاء .

ولتطبيق هذا القول على فإننا نتبع الخطوات التالية :
أولاً : نصوغ اسم التفضيل من أفعال مُسْتَوفيَةٍ شروطَ صياغة أسماء التفضيل منها ومقاربةٍ في معناها لمعنى الأفعال غير المستوفية مثل : (أشدّ وأقلّ) و(أحسن و أسوأ ) و )أجمل وأقبح) , (أكبر وأصغر) و(أقلّ وأكثر) و(أعلى وأدنى ) وغيرها من الأفعال الموافقة لشروط الصياغة.
ثانياً : نمثل : نأتي بمصادر - الأفعال غير المستوفية شروط صياغة اسم التفضيل منها منصوبة على التمييز فنقول :
* خليلٌ أشدُّ كرماً من سعد
خليل : مبتدأ مرفوع

أشد : خبر مرفوع علامته الضمة

كرما : تمييز منصوب علامته تنوين الفتح

* سعدٌ أقلُّ كرما من خليل

* الشاعر الملتزم أكثرُ الناس امتناعاً عن الكتابةِ في مجالِ التكسبِ

الشاعر : مبتدأ مرفوع علامته الضمة

الملتزم : صفة مرفوعة

أكثر : خبر مرفوع علامته الضمة وهو مضاف

الناس : مضاف إليه مجرور

امتناعا : تمييز منصوب

عن الكتابة : جار ومجرور متعلقان بـِ (امتناعا)

في مجال : جار ومجرور متعلقان بـِ (الكتابة)

التكسب : مضاف اليه مجرور

* الحقُّ أولى معرفةً من الباطل * الجليدُ أحسنُ صيرورةً من الماء للمتزلجين

* الثلجُ أجملُ كينونةً من الصقيع

الثلج : مبتدأ مرفوع

أجمل : خبر مرفوع

كينونة : تمييز منصوب

من الصقيع : جار ومجرور متعلقان بالمصدر (كينونة)

* دخانُ الحطب أقلُّ سواداً من دُخان الديزلِ

ولابدّ من التذكير أن الأفعال الدالة على الألوان والزينة والعيوب الحسية الظاهرة على وزن أفعل الذي مؤنثه فعلاء - لا يصاغ من مصادرها اسم التفضيل مباشرة أما إذا كانت الدلالة معنوية على اللون أو العيوب ، كأن تكون الدلالة نفسية، فيجوز صياغة اسم التفضيل منها مباشرة ، مثل :
هو أبلهُ من صديقه و أحمقُ من جاره وأرعَنُ منه
وهو أبيضُ سريرةً من الآخرين وأسودُ ضميراً منهم
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

ملكة الأحزان

25-06-2005, 02:23

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]اسم التفضيل
(أسلوب التفضيل)

الدرس الرابع

الحالات التي يأتي عليها اسم التفضيل :
يأتي اسم التفضيل على ثلاث حالات :
1-مجرداً من (أل) والإضافة .
2-مقترنا ب (أل ) .
3- مضافا .

*عندما يكون خاليا من أل والإضافة مثل :
* الصدق أجدى من الكذب

* الأذنان أصدقُ من العينين . والأذن أصدقُ من العين

* الدراجات النارية أسرعُ من الهوائية

* الزرافات أطولُ من الأيائل
الزرافات : مبتدأ مرفوع علامته الضمة
أطول : خبر مرفوع علامته الضمة
من الأيائل : شبه جملة جار ومجرور متعلقان بـِ (أطول)

* الجمل أصبرُ من غيره على العطش * الجملان أصبرُ من غيرهما على العطش
* الجمال أصبرُ من غيرها على العطش * النوق أصبرُ من غيرهن على العطش

ففي هذه الحالة - التجرد من أل والإضافة –
يلازم اسم التفضيل الإفراد والتذكير , فيكون بصيغة واحدة في كل استعمالاته , وإن كان مسنداً إلى مؤنث و أو مثنى أو جمع فهو يلازم هذه الحالة " الأفراد والتذكير .
وفي هذه الحالة أيضا لابد من دخول (مِن) على المفضًل عليه – المفضول – وقد تحذف (مِن) والمفضل عليه , إن وجد دليل يدل عليهما , مثل قوله تعالى " والآخرة خيرٌ وأبقى" أي والآخرة خير من الحياة الدنيا , وأبقى منها .
وقد أجتمع الحذف والإثبات في قوله تعالى " أنا أكثرُ منك مالاً وأعزُ نفراً " أي أعزُ نفراً منك .

* عندما يقترن اسم التفضيل (بأل) مثل :
* سبح اسمَ ربكَ الأعلى
سبح : فعل أمر مبني على السكون ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
اسم : (1) اسم منصوب بسبب حذف حرف الجر التقدير باسم
(2) مفعول به منصوب على تقدير إعطاء (سبح) معنى (أذكر)
رب : مضاف اليه مجرور وهو مضاف
ك : في محل جر بالإضافة
الأعلى : صفة مجرورة علامتها الكسرة المقدرة على آخرها

* اليد العليا خير من اليد السفلى

* الشقيقانِ هما الأفضلان * الأشقاءُ هم الأفضلون
* الشقيقتان هما الفضليان * الشقيقاتُ هن الفضليات

* الحد الأدنى
الحد : خبر مرفوع لمبتدأ محذوف تقديره (هذا) علامته الضمة
الأدنى : صفة مرفوعة بضمة مقدرة على آخرها

* الجهاد الأكبر * الولدان الأصغران
* الزاوية الكبرى * الدولة العظمى
* الرجال الآخرون * النساء الأخريات

في حالة اقتران اسم التفضيل بأل
فإنه يطابق موصوفه في التعريف والتذكير والتأنيث والأفراد والتثنية والجمع . وأن الجملة تخلو من (مِن) لأن الجملة في الأصل تخلو من المفضل عليه .
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

ملكة الأحزان

25-06-2005, 02:25

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]اسم التفضيل
(أسلوب التفضيل)

الدرس الخامس

الحالات التي يأتي عليها اسم التفضيل :
* عندما يكون اسم التفضيل مضافا
وقد يضاف إلى نكرة , أو إلى معرفة
عندما يضاف إلى نكرة ، مثل :
* عليٌ أحسنُ سائقٍ * سعادُ أفصحُ طالبةٍ

*السيابُ والبياتيُّ أكبرُ شاعرين محدثين
السياب : مبتدأ مرفوع علامته الضمة
البياتي : اسم معطوف على مرفوع
أكبر : خبر مرفوع علامته الضمة وهو مضاف

شاعرين : مضاف اليه مجرور علامته الياء لأنه مثنى
محدثين : نعت لمجرور علامته الياء

* المحسنون أفضلُ رجال * هذان الكتابان أثمنُ كتابين
* هاتان البنتان أفضلُ بنتين * وجوههم أحسنُ الوجوه
* هؤلاء النساء أكرمُ نساء

نلاحظ أن اسم التفضيل عندما يضاف إلى نكرة
فهو يلازم الإفراد والتذكير وإن أسند إلى مؤنث أو مذكر أو مثنى أو جمع .
نلاحظ أن الاسم المضاف إليه بعده مطابق للاسم المفضل قبله .

أما عندما يضاف اسم التفضيل إلى معرفة ، مثل :
* هو أفضلُ القوم * وعمرُ أعدلُ الأمراء
* وهما أفضلُ القوم و - أفضلا القوم
* وهؤلاء أفضلُ القوم و - أفضلو القوم
* هن أفضلُ النساء و - فضليات النساء

* العمران أعدلُ الأمراء – أعدلا
العمران : مبتدأ مرفوع علامته الألف
أعدل : خبر مرفوع علامته الضمة
أعدلا : خبر مرفوع علامته الألف لأنه مثنى ، وهو مضاف
الأمراء : مضاف اليه مجرور

ه*الخلفاء الراشدون أعدلُ - أعدلو - الأمراء * هندُ أفضل المعلمات - فضلى
هندُ وسعادُ فضلى الزميلات , فضليا الزميلات*
هندُ وسعادُ وميسون فضلى - فضليات - البنات*

: أنَّ عندما يضاف اسم التفضيل إلى معرفة ، فيجوز فيه أمران
الأول : وهو الأسهل – وهو صحيح أيضا – جواز إفراد اسم التفضيل وتذكيره
الثاني : كما يجوز مطابقته لما قبله أفراداً وتثنية وجمعا وتذكيراً وتأنيثا , مثل المعرف بأل( ويشترط أن يخلو في الحالتين من (مِنْ
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

ملكة الأحزان

25-06-2005, 02:26

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
اسم التفضيل
(أسلوب التفضيل)

الدرس السادس

الأحوال التي يأتي عليها اسم التفضيل , وملخص أحكامها

القسم حكم أفعل وما يتصل به
الأول : المجرد من أل والإضافة 1. إفراد وتذكيره
2. دخول (مِنْ) جاره للمفضول
3. جواز حذف (مِنْ) مع مجرورها

الثاني : المقترن بأل 1. وجوب مطابقته
2. عدم مجيء (مِنْ) والمفضول معاً

الثالث : المضاف 1. عدم إدخال (مِنْ) على المفضول .
2. وجوب إفراد وتذكير (أفعل ، إن كان مضافاً وأن تكون
النكرة مطابقة لصاحب افعل التفضيل-الاسم السابق له.
3. جواز المطابقة وعدمها ، إن كانت الإضافة لمعرفة .

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

ملكة الأحزان

25-06-2005, 02:28

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]اسم التفضيل
(أسلوب التفضيل)

الدرس السابع

استعمالات مخصوصة لاسم التفضيل :
- وَرَدَ في كلام العرب استعمالُ اسمِ التفضيل على وزنٍ غيرِ الوزن المعروف (أفعل) .
من أمثلة ذلك استعمال "خير" و "شر" و "حب" في الدلالة على التفضيل مثل قوله تعالى "وللآخرةُ خيرٌ لك من الأولى"
ومثل : الاعتمادُ على النفسِ خيرٌ من التواكل
ومثل : يُقررُ العلمُ أن التدخينَ شَرٌّ من السُّم
ومثل : لَعلَّ حَبُّ شيءٍ إلى الطفلِ ما يُفرحه
وقد سَوَّغَ النحويون استعمال هذه الأشكال الثلاثة كأسماء تفضيل قائلين بأن الهمزة حُذفت من أولها لكثرة الاستعمال ، حيث إن أصلها :
(أخيرُ) و (أ شرُ) و (أحبُّ )

- كذلك فقد سُمِعَ عن العرب بناءُ اسم التفضيل مباشرة من الفعل المجهول فاعله ، الزائد على ثلاثة حروف من الفعل (اخْتُصِرَ) والذي خالف شرطين من شروط صياغة اسم التفضيل:
الأول : ... ... ... ... ... ... ... ...
الثاني : ... ... ... ... ... ... ... ... ...
وما دامت هذه الاستعمالات قد سُمعت عن العرب ، فإننا نستعملها كما وردت ، دون أن نقيسَ عليها أشباها أخرى .

* وللآخرة خيرٌ لك من الأولى
لَ : حرف مبني على الفتح لا محل له ، لام الإبتداء
الآخرة : مبتدأ مرفوع علامته الضمة
خير : خبر مرفوع علامته تنوين الضم - اسم تفضيل
من الأولى : جار ومجرور متعلقان بـِ (خير)

* الاعتمادُ على النفس خيرٌ من التواكل
الاعتماد : مبتدأ مرفوع
على النفس : جار ومجرور - متعلقان - (الاعتماد)
خير : خبر مرفوع علامته تنوين الضم - اسم تفضيل -
من التواكل : جار ومجرور متعلقان بـِ (خير)

* يقرر العلم أن التخين شرٌ من السم
يقرر : فعل مضارع مرفوع علامته الضمة
العلم : فاعل مرفوع علامته الضمة
أن : حرف ناسخ مبني على الفتح
التدخين : اسم أن منصوب علامته الفتحة
شر : خبر إن مرفوع علامته تنوين الضم
من السم : جار ومجرور متعلقان بـِ (شر)

* لعل حَبًّ شيء إلى الطفل ما يفرحه
لعل : حرف ناسخ مبني على الفتح
حب : اسم لعل منصوب علامته الفتحة - اسم تفضيل وهو مضاف -
شيء : مضاف اليه مجرور
إلى الطفل : جار ومجرور متعلقان بـِ (حب)
ما : اسم موصول مبني على السكون ، في محل رفع خبر لعل
يفرح : فعل مضارع مرفوع وفاعله مستتر فيه

ه : ضمير مبني على الضم في ملح نصب مفعول له
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

ملكة الأحزان

25-06-2005, 02:30

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]اسم التفضيل
(أسلوب التفضيل)

الدرس الثامن

تدريباتٌ معربة على اسم التفضيل :

* وما ليلٌ بأطولَ من نهارٍ يَظلُّ بلحظِ حسادي مشوباً

ما : حرف نفي مبني على السكون عامل عمل ليس

ليل : اسم ما مرفوع علامته تنوين الضم

بأطول : الباء حرف جر زائد أطول مجرورة بحرف الجر الزائد لفظا منصوبة محلا على انها خبر ما العاملة عمل ليس

من نهار : شبه جملة والجار والمجرور متعلقان (بأطول)

يظل : فعل مضارع ناقص مرفوع علامته الضمة
لحظ : جار ومجرور متعلقان (بيظل)

حساد : اسم مجرور بالإضافة وهو مضاف

ي : في محل جر بالإضافة

مشوبا : (مخلوطا) خبر يظل منصوب

* دخانُ الديزل أشدُّ سواداً من دخان الحطب

دخان : مبتدأ مرفوع وهو مضاف

الديزل : مضاف اليه مجرور ، علامته الكسرة

أشد : خبر مرفوع علامته الضمة

سواداً : تمييز منصوب

* رِجلُه اليمنى أظْهَرُ عرجا من رجله اليسرى

رجل : مبتدأ مرفوع وهو مضاف

ه : في محل جر بالإضافة

اليمنى : صفة مرفوعة بضمة مقدرة على آخرها

أظهر : خبر مرفوع

عرجا : تمييز منصوب

من رجل : شبه جملة جار ومجرور متعلقان بـِ (أظهر)

ه : في محل جر بالإضافة

اليسرى : صفة لمجرور علامته كسرة مقدرة على آخرها

* عينا الفتاة أخفُّ كحُلاً من الأمس

* عينا الفتاة أوضحُ كحلا من عيني أختها

عينا : مبتدأ مرفوع علامته الألف وهو مضاف

الفتاة : مضاف اليه مجرور علامته الكسرة

أوضح : خبر مرفوع

كحلا : تمييز منصوب

عيني : اسم مجرور علامته الياء والجار والمجرور متعلقان بـِ (أوضح) وهو مضاف

اخت : مضاف اليه مجرور وهو مضاف

ها : في محل جر بالإضافة

انتهينا من اسم التفضيل
مع تحياتي
ملووووووووووك..

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]