( البحار )
20-02-2004, 03:45
:rolleyes:>>>>>:rolleyes:
على قناة “روتانا” يتكرر إعلان من نوع غريب، لفتاة ترغب في الدخول في عالم الفن، فيتبناها برنامج “جانا
الهوا”، الذي يبث على القناة نفسها، ويعرضها على جمهور المشاهدين ليصوت عبر أرقام الهواتف للـ (Look)، الذي يرغب الجمهور في أن يرى الفتاة عليه، وهل تحتاج إلى عملية تجميل؟
في البداية، يظن من يشاهد الإعلان أن الأمر عبارة عن دعابة من نوع ما. فلا أحد يستطيع أن يستوعب، أن تطرح فتاة نفسها رهن إشارة برنامج من البرامج، مقابل وعد بالنجومية والغناء، فيجعل منها البرنامج صورة إعلانية من نوع جديد على المشاهد، تقدم نفسها تحت دافع التغيير، لتكون مجرد أداة أو “صنارة”، يوضع بعد اسمها “الطُّعم”، وهو عبارة عن أرقام هواتف لمن يحب أن يتصل، ويعبّر عن رأيه في ما تحتاج إليه هذه الفتاة من تغيير. فهل يمكن أن نثق بمصداقية قناة، يُبث عليها مثل ذلك الإعلان ليل نهار؟ وهل سمحت لنا القناة بمجرد الشك في أنها قناة إعلامية متخصصة، لابد وأن تحمل رسالة وهدفاً لبثها؟ لقد تفننت القنوات الفضائية في طرد المشاهد العربي، وفي النيل من احترامه معظمها، عندما أصبحت مسعورة بالمادة، لاهثة وراء ما يمكن أن يؤمّن لها المكسب المالي، ويضمن لها مردوداً مادياً، ملائماً لاستثمارها الإعلامي، وتحوّل الإعلام جراء ذلك إلى “سمسار تعارف”، ومعاكسة، وإلى واجهة للدعاية عن النغمات والصور، وأهان مكانته إلى أبعد صورة، وهو يتنازل عن القاعدة لأن ينطلق منها ويصبح مجرد تابع، من دون هدف أو مبدأ، أو حتى قيمة في ما يبثه. هدف الإعلان مفرغ من التأويل، ويبقى أن نتمسك بما بقي لنا من وعي، لنستقبل ما ستتفتق عنه العقليات التجارية الاستثمارية العربية، التي وجدت في الإعلام منجماً للذهب.
طماشة
في الوقت الذي تفرغت فيه معظم الفضائيات العربية، لتكريس بعض القيم الهابطة والاحتفاء بها، والترويج لها، بطريقة غير مسبوقة، مثل يوم “الفالنتاين”، الذي أصبحت تلك القنوات تتبارى، في جعل الاحتفال به عادة سنوية، وتطلق عليه “عيد الحب”، ورأس السنة الميلادية، الذي أصبح يمثل مناسبة خاصة، تحتفي بها تلك الفضائيات إلى ساعات الفجر الأولى، مرَّ عيد الأضحى المبارك على تلك الفضائيات غريباً جداً، من دون مظاهر احتفالية، ومن دون برامج خاصة للمناسبة، تعمّق قيمتها وتحتفي بها، بالصورة التي تليق بمكانتها في نفوس المسلمين، بل إن بعض الفضائيات تطرح التهنئة على استحياء: “أضحى مبارك” من دون كلمة عيد، وكأن هنالك نية مبيتة في أن تكون أعيادنا هي الغريبة، ومناسباتنا تقليداً من التراث، الذي لا يليق بالثورة الإعلامية الحديثة.
أمر يثير علامات استفهام كبيرة.
نجمة السحوبات
تلفزيون دبي مصرٌّ على أن تكون ميرنا قرانوح، هي الواجهة السنوية لتقديم الهدايا والجوائز، وأن تكون هي التعويذة التي تباشر السحوبات، وتنقل البشرى إلى الفائزين، من دون سبب معقول لذلك النهج. وظهورها أكبر دليل على ذلك، لاسيما أن هنالك أسماء لملكات جمال، على مستوى العالم، يُستعان بنجوميتهن، للترويج لتلك الفاعلية اليومية. أما ميرنا قرانوح، فلقد جعلت من ظهورها السنوي مناسبة لتؤكد مهارتها في الحديث باللغة الإنجليزية، متجاوزة في استرسالها في الحديث، نسبة كبيرة من الجمهور، لا تفقه ما تتحدث به “نجمة السحوبات”، غير مبالية بأهمية الترجمة. هذا إذا تجاوزنا أنها تبث من قناة عربية وإلى جمهور عربي، وأن اللغة الإنجليزية يجب أن تكون الثانية، في تقديمها، وليس اللغة الأولى كما يحدث الآن.
والغريب أن سعي تلفزيون دبي الحثيث إلى أن يكون صاحب دور كبير، في إنجاح فاعليات مهرجان التسوق، يتجاوز عن ذلك الأمر، على الرغم من أهميته، ولا نعلم السبب وراء ذلك الصمت، عن تنبيه المذيعة إلى أهمية اللغة العربية التي تسقط منها عمداً، وإصرارها على أن يكون ظهورها تحت عنوان “الاختبار العلني لمهارة ميرنا قرانوح في اللغة الإنجليزية”.
ثقافة المقاومة
برنامج “بين قوسين”، الذي يقدمه أيمن درباس على قناة “المنار”، جعل من موضوع النصر، في قضية تبادل الأسرى خلفيته في مناقشة دور الإعلام في بث ثقافة المقاومة. واختار البرنامج أن يكون ضيوف الحلقة كلاًّ من الإعلامي الكبير الدكتور عمر الخطيب، والفنان محمد صبحي، والدكتور وجيه، نائب الأمين العام للاتحاد العام للكتّاب والأدباء العرب. ومن خلال محاور الحديث المتعددة، أكدت الحلقة أن ثقافة المقاومة أمر ممكن، إذا اقترن القول بالفعل، كما فعلت قناة “المنار” في أكثر من مناسبة، وأن الفضائيات العربية امتلكت التقنيات، ولكنها ضيعت الرسالة، إلاّ عدداً محدوداً منها.
والواضح أنه ليست هنالك رسالة تحمل هدفاً، جراء ذلك الكم الهائل من الفضائيات التي نشاهدها. أما دور الفن العربي في تكوين مثل تلك الثقافة، فهو دور غائب، لأن من يملك الشيء لا يبخل به، على حد قول الفنان محمد صبحي، ولكن فاقد الشيء لا يعطيه. وهذا ما نلاحظه من خلال الكثير من الأعمال العربية المقدمة.
الحلقة كانت غنية جداً بسبب الثراء الفكري الذي يملكه الضيوف، والخصوبة الثقافية التي يتمتعون بها، التي أعانتهم على الحديث عن الكثير من هموم الإعلام، وتحدياته في الوطن العربي، وهو الحديث الذي جعل من أغلب الفضائيات في هذا الوقت بالذات، ترجمة واقعية لما يدور في الحلقة، حيث كانت غارقة في ثقافة التغريب، بعيدة كلياً عن العمق الذي كان يتحدث به الضيوف، الأمر الذي يؤكد واقعياً كل ما أبدوه من آراء.
جريمة إنسانية
مأساة الشاب علي، التي طُرحت عبر برنامج “سيرة وانفتحت”، الذي يقدمه زافين قيومجيان، على قناة “المستقبل”، قضية فُتحت في البرنامج، ولكن لا يمكن أن تغلق. ولمن لم يتابع البرنامج، فإن الحلقة تناولت قصة شاب اسمه علي، يبلغ من العمر 16 عاماً، يعاني شللاً رباعياً، قعيد الفراش، اكتشفت الجمعية الإنسانية مأساته، وباشرت في علاجه، كأغرب الحالات التي تتابعت على الدار. فلقد ذُهلت المشرفة الاجتماعية من حالته، عندما وجدته ملقى كالكمّ المهمل على بلاط غرفة، من دون فراش، عظماً من دون لحم، ملتحفاً أكياس النفايات السوداء، يعاني الجوع والعطش والألم، والإهمال، يخرج الدود منه. منظر لا يمكن أن يتخيل عقل إنسان مدى بشاعته وفظاعته. وما يزيد الأمر مأساوية، أن ذلك الشاب لم يولد بتلك الإعاقة، ولكنه كان سليماً حتى بلغ السابعة من العمر. فبعد وفاة والده، عهدت به والدته إلى عمه ليقوم برعايته، لكن العم لم يرحم يتمه، ولم يشفق على عجزه وطفولته وحرمانه. فكان الطفل يتعرض للضرب المبرح، على يد عمه الذي كان يقصد به التعذيب. ويتركز الضرب بالعصا على الحبل الشوكي، الذي أدى إلى شلله التام، وعجزه عن الحركة.
جريمة إنسانية أطرافها عديدون، من الأم التي تحول قلبها إلى حجر أصم، إلى العم الذي مارس التعذيب الوحشي على ذلك الطفل، إلى المجتمع الذي كان صامتاً على أطراف الجريمة، وإلاّ فأين دور المدرسة والجيران؟ وهل تحولت مجتمعاتنا إلى مجتمعات أسمنتية، خالية من قيمة الرأفة، فاقدة الرحمة، مفلسة من الحس الإنساني، حتى لا يجد ذلك الطفل من يحتضنه، ويستمع إلى مأساته منذ بدايتها، وحتى متابعة الجمعية الإنسانية له، منذ ستة شهور، على حد قول المشرفة الاجتماعية، وهو الذي بلغ الستة عشر عاماً من العمر؟
ألم يدرك أحدهم عذابه، أو يحس بمعاناته طوال تلك المدة؟
دموع علي أطلقت نداء إنسانياً صارخاً، لمن يستطيع أن يتكفل بإعاقة ذلك الشاب، الذي تسبب في مأساته أقرب الناس إليه، فليست هنالك جهة مخولة برعايته. والنداء مفتوح، للسيرة التي ستأخذ وقتاً طويلاً جداً، حتى تُغلق.
3 * 3
* رويدا المحروقي، في أغنية “غريب الطبايع”، شكل جديد، اكتسبت به تواصلاً مع الأطفال، الذين شكل لهم تصوير الأغنية عالماً جميلاً، لم يترددوا في دخوله، والإعجاب به. وتصوير الأغنية ساعدها في تقديم شكل مختلف في الدعاية للألبوم.
* سمر في أغنية “أنا في الغرام”، مرة أُخرى ضياع تام عن اكتشاف الصورة المناسبة للظهور، إلاّ أن إطلالتها هذه المرة في الأغنية، زادت الأمر تأزماً، ولكنها التقت مع الازدواجية الواضحة، بين كلمات الأغنية والطريقة التي أدتها بها. فالكلمات تقطر من لوعة الغرام، وسمر تغني بدلع وغنج غريبين، كانا نطقة الالتقاء مع الشكل “الغرائبي”، الذي اختارته للظهور.
* روبي في أغنية “ليه بيداري كده”، تأكيد مضمون الرسالة السابقة، التي جاءت في أغنية “انت عارف ليه”، بدلالات أكثر تحديداً، وأكثر مباشرة. ذلك الهدف الذي يرعاه شريف صبري، الذي يتجاوز الترويج للأغنية إلى الترويج لصاحبة الأغنية. ولكن الشعور بالأسف والشفقة على روبي، لابد سيخرج به من يتابع الأغنية إلى نهايتها، ويشاهدها كفتاة عادية، بعيداً عن التصوير.
تقبلوا تحياااااااااااااااااااااااااتي
مخطف البناااااااااااااااااااااااات
على قناة “روتانا” يتكرر إعلان من نوع غريب، لفتاة ترغب في الدخول في عالم الفن، فيتبناها برنامج “جانا
الهوا”، الذي يبث على القناة نفسها، ويعرضها على جمهور المشاهدين ليصوت عبر أرقام الهواتف للـ (Look)، الذي يرغب الجمهور في أن يرى الفتاة عليه، وهل تحتاج إلى عملية تجميل؟
في البداية، يظن من يشاهد الإعلان أن الأمر عبارة عن دعابة من نوع ما. فلا أحد يستطيع أن يستوعب، أن تطرح فتاة نفسها رهن إشارة برنامج من البرامج، مقابل وعد بالنجومية والغناء، فيجعل منها البرنامج صورة إعلانية من نوع جديد على المشاهد، تقدم نفسها تحت دافع التغيير، لتكون مجرد أداة أو “صنارة”، يوضع بعد اسمها “الطُّعم”، وهو عبارة عن أرقام هواتف لمن يحب أن يتصل، ويعبّر عن رأيه في ما تحتاج إليه هذه الفتاة من تغيير. فهل يمكن أن نثق بمصداقية قناة، يُبث عليها مثل ذلك الإعلان ليل نهار؟ وهل سمحت لنا القناة بمجرد الشك في أنها قناة إعلامية متخصصة، لابد وأن تحمل رسالة وهدفاً لبثها؟ لقد تفننت القنوات الفضائية في طرد المشاهد العربي، وفي النيل من احترامه معظمها، عندما أصبحت مسعورة بالمادة، لاهثة وراء ما يمكن أن يؤمّن لها المكسب المالي، ويضمن لها مردوداً مادياً، ملائماً لاستثمارها الإعلامي، وتحوّل الإعلام جراء ذلك إلى “سمسار تعارف”، ومعاكسة، وإلى واجهة للدعاية عن النغمات والصور، وأهان مكانته إلى أبعد صورة، وهو يتنازل عن القاعدة لأن ينطلق منها ويصبح مجرد تابع، من دون هدف أو مبدأ، أو حتى قيمة في ما يبثه. هدف الإعلان مفرغ من التأويل، ويبقى أن نتمسك بما بقي لنا من وعي، لنستقبل ما ستتفتق عنه العقليات التجارية الاستثمارية العربية، التي وجدت في الإعلام منجماً للذهب.
طماشة
في الوقت الذي تفرغت فيه معظم الفضائيات العربية، لتكريس بعض القيم الهابطة والاحتفاء بها، والترويج لها، بطريقة غير مسبوقة، مثل يوم “الفالنتاين”، الذي أصبحت تلك القنوات تتبارى، في جعل الاحتفال به عادة سنوية، وتطلق عليه “عيد الحب”، ورأس السنة الميلادية، الذي أصبح يمثل مناسبة خاصة، تحتفي بها تلك الفضائيات إلى ساعات الفجر الأولى، مرَّ عيد الأضحى المبارك على تلك الفضائيات غريباً جداً، من دون مظاهر احتفالية، ومن دون برامج خاصة للمناسبة، تعمّق قيمتها وتحتفي بها، بالصورة التي تليق بمكانتها في نفوس المسلمين، بل إن بعض الفضائيات تطرح التهنئة على استحياء: “أضحى مبارك” من دون كلمة عيد، وكأن هنالك نية مبيتة في أن تكون أعيادنا هي الغريبة، ومناسباتنا تقليداً من التراث، الذي لا يليق بالثورة الإعلامية الحديثة.
أمر يثير علامات استفهام كبيرة.
نجمة السحوبات
تلفزيون دبي مصرٌّ على أن تكون ميرنا قرانوح، هي الواجهة السنوية لتقديم الهدايا والجوائز، وأن تكون هي التعويذة التي تباشر السحوبات، وتنقل البشرى إلى الفائزين، من دون سبب معقول لذلك النهج. وظهورها أكبر دليل على ذلك، لاسيما أن هنالك أسماء لملكات جمال، على مستوى العالم، يُستعان بنجوميتهن، للترويج لتلك الفاعلية اليومية. أما ميرنا قرانوح، فلقد جعلت من ظهورها السنوي مناسبة لتؤكد مهارتها في الحديث باللغة الإنجليزية، متجاوزة في استرسالها في الحديث، نسبة كبيرة من الجمهور، لا تفقه ما تتحدث به “نجمة السحوبات”، غير مبالية بأهمية الترجمة. هذا إذا تجاوزنا أنها تبث من قناة عربية وإلى جمهور عربي، وأن اللغة الإنجليزية يجب أن تكون الثانية، في تقديمها، وليس اللغة الأولى كما يحدث الآن.
والغريب أن سعي تلفزيون دبي الحثيث إلى أن يكون صاحب دور كبير، في إنجاح فاعليات مهرجان التسوق، يتجاوز عن ذلك الأمر، على الرغم من أهميته، ولا نعلم السبب وراء ذلك الصمت، عن تنبيه المذيعة إلى أهمية اللغة العربية التي تسقط منها عمداً، وإصرارها على أن يكون ظهورها تحت عنوان “الاختبار العلني لمهارة ميرنا قرانوح في اللغة الإنجليزية”.
ثقافة المقاومة
برنامج “بين قوسين”، الذي يقدمه أيمن درباس على قناة “المنار”، جعل من موضوع النصر، في قضية تبادل الأسرى خلفيته في مناقشة دور الإعلام في بث ثقافة المقاومة. واختار البرنامج أن يكون ضيوف الحلقة كلاًّ من الإعلامي الكبير الدكتور عمر الخطيب، والفنان محمد صبحي، والدكتور وجيه، نائب الأمين العام للاتحاد العام للكتّاب والأدباء العرب. ومن خلال محاور الحديث المتعددة، أكدت الحلقة أن ثقافة المقاومة أمر ممكن، إذا اقترن القول بالفعل، كما فعلت قناة “المنار” في أكثر من مناسبة، وأن الفضائيات العربية امتلكت التقنيات، ولكنها ضيعت الرسالة، إلاّ عدداً محدوداً منها.
والواضح أنه ليست هنالك رسالة تحمل هدفاً، جراء ذلك الكم الهائل من الفضائيات التي نشاهدها. أما دور الفن العربي في تكوين مثل تلك الثقافة، فهو دور غائب، لأن من يملك الشيء لا يبخل به، على حد قول الفنان محمد صبحي، ولكن فاقد الشيء لا يعطيه. وهذا ما نلاحظه من خلال الكثير من الأعمال العربية المقدمة.
الحلقة كانت غنية جداً بسبب الثراء الفكري الذي يملكه الضيوف، والخصوبة الثقافية التي يتمتعون بها، التي أعانتهم على الحديث عن الكثير من هموم الإعلام، وتحدياته في الوطن العربي، وهو الحديث الذي جعل من أغلب الفضائيات في هذا الوقت بالذات، ترجمة واقعية لما يدور في الحلقة، حيث كانت غارقة في ثقافة التغريب، بعيدة كلياً عن العمق الذي كان يتحدث به الضيوف، الأمر الذي يؤكد واقعياً كل ما أبدوه من آراء.
جريمة إنسانية
مأساة الشاب علي، التي طُرحت عبر برنامج “سيرة وانفتحت”، الذي يقدمه زافين قيومجيان، على قناة “المستقبل”، قضية فُتحت في البرنامج، ولكن لا يمكن أن تغلق. ولمن لم يتابع البرنامج، فإن الحلقة تناولت قصة شاب اسمه علي، يبلغ من العمر 16 عاماً، يعاني شللاً رباعياً، قعيد الفراش، اكتشفت الجمعية الإنسانية مأساته، وباشرت في علاجه، كأغرب الحالات التي تتابعت على الدار. فلقد ذُهلت المشرفة الاجتماعية من حالته، عندما وجدته ملقى كالكمّ المهمل على بلاط غرفة، من دون فراش، عظماً من دون لحم، ملتحفاً أكياس النفايات السوداء، يعاني الجوع والعطش والألم، والإهمال، يخرج الدود منه. منظر لا يمكن أن يتخيل عقل إنسان مدى بشاعته وفظاعته. وما يزيد الأمر مأساوية، أن ذلك الشاب لم يولد بتلك الإعاقة، ولكنه كان سليماً حتى بلغ السابعة من العمر. فبعد وفاة والده، عهدت به والدته إلى عمه ليقوم برعايته، لكن العم لم يرحم يتمه، ولم يشفق على عجزه وطفولته وحرمانه. فكان الطفل يتعرض للضرب المبرح، على يد عمه الذي كان يقصد به التعذيب. ويتركز الضرب بالعصا على الحبل الشوكي، الذي أدى إلى شلله التام، وعجزه عن الحركة.
جريمة إنسانية أطرافها عديدون، من الأم التي تحول قلبها إلى حجر أصم، إلى العم الذي مارس التعذيب الوحشي على ذلك الطفل، إلى المجتمع الذي كان صامتاً على أطراف الجريمة، وإلاّ فأين دور المدرسة والجيران؟ وهل تحولت مجتمعاتنا إلى مجتمعات أسمنتية، خالية من قيمة الرأفة، فاقدة الرحمة، مفلسة من الحس الإنساني، حتى لا يجد ذلك الطفل من يحتضنه، ويستمع إلى مأساته منذ بدايتها، وحتى متابعة الجمعية الإنسانية له، منذ ستة شهور، على حد قول المشرفة الاجتماعية، وهو الذي بلغ الستة عشر عاماً من العمر؟
ألم يدرك أحدهم عذابه، أو يحس بمعاناته طوال تلك المدة؟
دموع علي أطلقت نداء إنسانياً صارخاً، لمن يستطيع أن يتكفل بإعاقة ذلك الشاب، الذي تسبب في مأساته أقرب الناس إليه، فليست هنالك جهة مخولة برعايته. والنداء مفتوح، للسيرة التي ستأخذ وقتاً طويلاً جداً، حتى تُغلق.
3 * 3
* رويدا المحروقي، في أغنية “غريب الطبايع”، شكل جديد، اكتسبت به تواصلاً مع الأطفال، الذين شكل لهم تصوير الأغنية عالماً جميلاً، لم يترددوا في دخوله، والإعجاب به. وتصوير الأغنية ساعدها في تقديم شكل مختلف في الدعاية للألبوم.
* سمر في أغنية “أنا في الغرام”، مرة أُخرى ضياع تام عن اكتشاف الصورة المناسبة للظهور، إلاّ أن إطلالتها هذه المرة في الأغنية، زادت الأمر تأزماً، ولكنها التقت مع الازدواجية الواضحة، بين كلمات الأغنية والطريقة التي أدتها بها. فالكلمات تقطر من لوعة الغرام، وسمر تغني بدلع وغنج غريبين، كانا نطقة الالتقاء مع الشكل “الغرائبي”، الذي اختارته للظهور.
* روبي في أغنية “ليه بيداري كده”، تأكيد مضمون الرسالة السابقة، التي جاءت في أغنية “انت عارف ليه”، بدلالات أكثر تحديداً، وأكثر مباشرة. ذلك الهدف الذي يرعاه شريف صبري، الذي يتجاوز الترويج للأغنية إلى الترويج لصاحبة الأغنية. ولكن الشعور بالأسف والشفقة على روبي، لابد سيخرج به من يتابع الأغنية إلى نهايتها، ويشاهدها كفتاة عادية، بعيداً عن التصوير.
تقبلوا تحياااااااااااااااااااااااااتي
مخطف البناااااااااااااااااااااااات